SEBUTAN BOCAH

Sebutan Bocah
Sebutane bocah / Sebutan untuk anak
1. Ontang – anting : anak siji lanang <> anak tunggal laki-laki
2. Unting – unting : anak siji wadon <> anak tunggal perempuan
3. Uger – uger lawang : anak loro lanang kabeh <> anak dua laki2 semua
4. Kembang sepasang : anak loro wadong kabeh <> anak dua perempuan semua
5. Cukit dulit : anak telu lanang kabeh <> anak tiga laki2 semua
6. Gotong mayit : anak telu wadon kabeh <> anak tiga perempuan semua
7. Saramba : anak papat lanang kabeh <> anak empat laki2 semua
8. Sarimpi : anak papat wadon kabeh <> anak empat perempuan semua
9. Pandhawa : anak limo lanang kabeh <> anak lima laki2 semua
10. Pancagati : anak limo wadon kabeh <> anak lima perempuan semua
11. Kendhana – kendhini : anak loro lanang wadon <> anak dua laki2 perempuan
12. Kendhini – kendhana : anak loro wadon lanang <> anak dua perempuan laki2
13. Sendhang kapit pancuran : anak telu, lanang – wadon – lanang <> anak tiga perempuan di tengah
14. Pancuran kapit sendhang : anak telu, wadon-lanang-wadon <> anak tiga laki2 ditengah
15. Keblat papat : anak papat lanang wadon <> anak empat laki2 perempuan
16. Sepasar : anak lima lanang wadon <> anak lima laki2 perempuan
17. Padangan : anak lima wadon siji <> anak lima perempuan Satu
18. Ipil-ipil ( pipilan ) : anak lima lanang siji <> anak lima laki2 satu
19. Pandhawa nyandhangi : anak enem wadon siji wuragil <> anak enam perempuan terakhir
20. Kembar : anak loro lair bareng <> anak dua lahir bersamaan
21. Kembar gantung : bocah kembar laire let sedina <> anak kembar lahir selang satu hari
22. Dhampit : anak loro lanang wadon laire bareng <> anak dua laki2 perempuan lahir bersamaan
23. Gilir kacang : anake akeh giliran lanang wadon <> anak banyak bergilir laki2 perempuan
24. Lumpat kidang : anake akeh ora giliran lanang wadoh <> anak banyak tidak bergilir laki2 perempuan
25. Gendhong : anak wadon akeh seng tengah anak lanang <> anak perempuan banyak yang tengah anak laki2
26. Pathok : anak lanang akeh seng tengah wadon <> anak laki2 banyak yang tengah perempuan
27. Grandhel : anak lanang pirang – pirang, seng wuragil wadon, utawa anak wadon pirang-pirang seng wuragil lanang <> anak banyak yang terakhir perempuan atau laki2
28. Sumarak : anak akeh seng lanang luwih akeh <> anak banyak yang laki2 lebih banyak
29. Anggana : anak akeh seng urip gari siji <> anak banyak yang hidup tinggal Saturday
30. Cemani : anak ireng mulus <> anak hitam mulus
31. Wungle, bule : anak putih mulus <> anak putih mulus
32. Gondhang kasih : anak loro beda pakulitane, ono seng ireng ana seng putih <> anak dua beda warna kulitnya, anak yang putih ada yang hitam
33. Pambarep : anak sing nomer siji <> anak yang nomer satu
34. Panggulu : anak sing nomer loro <> anak yang nomer dua
35. Pandhadha : anak sing nomer telu <> anak yang nomer tiga
36. Sumendhi : kakang wuragil <> kakak anak terakhir
37. Wuragil, waruju : anak seng keri dhewe <> anak yang terakhir sendiri
38. Panenggak : anak nomer loro seko lima cacahe anak <> anak yang nomer dua dari lima bersaudara
39. Panengah : anak nomer telu seko lima cacahe anak <> anak yang nomer tiga dari lima bersaudara
40. Lola ( yatim piatu ) : bocah seng ditinggal wong tuwane <> anak yang orang tuanya sudah tiada
41. Yatim : bocah lair wis ora menangi bapake <> anak yang lahir sudah tidak mempunyai ayah
42. Lola bapa ( biyung ) : bocah seng wes ora nduwe bapak utawa ibu <> anak yang sudah tidak mempunyai salah satu dari bapak/ibu
43. Konduran : bocah lair slamet nanging ibune seda <> anak yang lahir selamat tapi ibunya meninggal
44. Sumala : bocah sing cacat wiwit lair <> anak yang cacat dari lahir
45. Thok thing : bocah sing lair kanthi sirah cilik <> anak yang lahir dengan kepala kecil
46. Julung kembang : bocah sing lahir nalika srengenge mletek <> anak yang lahir ketika matahari terbit
47. Julung sungsang : bocah sing lahir nalika bedug awan <> anak yang lahir ketiga waktu tengah hari / waktu dzuhur
48. Julung sarab/surup : bocah sing lahir nalika ngarepake surup <> anak yang lahir ketika matahari akan tenggelam
49. Julung caplok : bocah sing lahir nalika surup <> anak yang lahir ketika matahari tenggelam
50. Margana : bocah sing lahir nalika ibune lelungan <> anak yang lahir ketika ibunya sedang dalam bepergian
51. Wuyungan : bocah sing lahir nalika perang <> anak yang lahir ketika perang
52. Wahana : bocah seng lahir nalika ibune ana pasamuan <> anak yang lahir ketika ibunya sedang dalam acara pertemuan
53. Jempina : bocah seng lahir durung wayahe <> anak yang lahir belum saatnya
54. Tiba sampir : bocah sing lahir kalung usus <> anak yang lahir dengan posisi usus melingkar di leher
55. Tiba ungker : bocah sing lahir ususe nggubed gulu <> anak yang lahir dengan usus yang menjerat di leher
56. Wungkul : bocah sing lahir tanpa ari-ari <> anak yang lahir tanpa ari-ari

Urip kudu migunani

Bermanfaat Bagi Manusia Lain Tidak Harus Memberi Dalam Bentuk Barang, Tetapi Dapat Memberi Dalam Wujud Ilmu Pengetahuan Yang Berguna Positif. Bermanfaat Itu Memberi Apa Yang Dibutuhkan, Bukan Apa Yang Diinginkan

Lir lir

Renungan Kidung Pamungkas

:Arti Tembang Lir - IlirLir-ilir,

Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah Angon...Penekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo Mbasuh DodotiroDodotiro DodotiroKumitir Bedah ing pinggirDondomono, JlumatonoKanggo Sebo Mengko soreMumpung Padhang RembulaneMumpung Jembar KalanganeYo surako surak Iyo!!!1. Lir-ilir, Lir-ilir (Bangunlah, bangunlah)Tandure wus sumilir Renungan Kidung Pamungkas :Arti Tembang Lir - IlirLir-ilir, Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah Angon...Penekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo Mbasuh DodotiroDodotiro DodotiroKumitir Bedah ing pinggirDondomono, JlumatonoKanggo Sebo Mengko soreMumpung Padhang RembulaneMumpung Jembar KalanganeYo surako surak Iyo!!!

1. Lir-ilir, Lir-ilir (Bangunlah, bangunlah)
Tandure wus sumilir (Tanaman sudah bersemi)
Tak ijo royo-royo (Demikian menghijau)
Tak sengguh temanten anyar (Bagaikan pengantin baru)

Makna:
Sebagai umat Islam kita diminta bangun. Bangun dari keterpurukan, bangun dari sifat malas untuk lebih mempertebal keimanan yang telah ditanamkan oleh Alloh dalam diri kita yang dalam ini dilambangkan dengan Tanaman yang mulai bersemi dan demikian menghijau. Terserah kepada kita, mau tetap tidur dan membiarkan tanaman iman kita mati atau bangun dan berjuang untuk menumbuhkan tanaman tersebut hingga besar dan mendapatkan kebahagiaan seperti bahagianya pengantin baru.

2 Cah angon, cah angon (Anak gembala, anak gembala)Penekno Blimbing kuwi (Panjatlah (pohon) belimbing itu)Lunyu-lunyu penekno (Biar licin dan susah tetaplah kau panjat)Kanggo mbasuh dodotiro (untuk membasuh pakaianmu)Makna: Disini disebut anak gembala karena oleh Alloh,

kita telah diberikan sesuatu untuk digembalakan yaitu HATI. Bisakah kita menggembalakan hati kita dari dorongan hawanafsu yang demikian kuatnya?Si anak gembaladiminta memanjat pohon belimbing yang notabene buah belimbing bergerigi lima buah. Buah belimbing disini menggambarkan lima rukun Islam. Jadi meskipun licin, meskipun susah kita harus tetap memanjat pohon belimbing tersebut dalam arti sekuat tenaga kita tetap berusaha menjalankan Rukun Islam apapun halangan dan resikonya.Lalu apa gunanya? Gunanya adalah untuk mencuci pakaian kita yaitu pakaian taqwa.

3. Dodotiro, dodotiro (Pakaianmu, pakaianmu)Kumitir bedah ing pinggir (terkoyak-koyak dibagian samping)Dondomono, Jlumatono (Jahitlah, Benahilah!!)Kanggo sebo mengko sore (untuk menghadap nanti sore)Makna: Pakaian taqwa kita sebagai manusia biasa pasti terkoyak dan berlubang di sana sini,untuk itu kita diminta untuk selalu memperbaiki dan membenahinya agar kelak kita sudah siap ketika dipanggil menghadap kehadirat Alloh SWT.

4. Mumpung padhang rembulane (Mumpung bulan bersinar terang)Mumpung jembar kalangane (mumpung banyak waktu luang)Yo surako surak iyo!!! (Bersoraklah dengan sorakan Iya!!!)

Makna: Kita diharapkan melakukan hal-hal diatas (no 1-3) ketika kita masih sehat (dialambangkan dengan terangnya bulan) dan masih mempunyai banyak waktu luang dan jika ada yang mengingatkan maka jawablah dengan Iya!!!Lir ilir, judul dari tembang di atas.Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di atas mengandung makna yang sangat mendalam.Tembang karya Kanjeng Sunan ini memberikan hakikat kehidupan dalam bentuk syair yang indah.

Carrol McLaughlin, seorang profesor harpa dari Arizona University terkagum kagum dengan tembang ini, beliau sering memainkannya.Maya Hasan, seorang pemain Harpa dari Indonesia pernah mengatakan bahwa dia ingin mengerti filosofi dari lagu ini.Para pemain Harpa seperti Maya Hasan (Indonesia), Carrol McLaughlin (Kanada), Hiroko Saito (Jepang), Kellie Marie Cousineau (Amerika Serikat), dan Lizary Rodrigues (Puerto Rico) pernah menterjemahkan lagu ini dalam musik Jazz pada konser musik “Harp toHeart“.Apakah makna mendalam dari tembang ini?Mari kita coba mengupas maknanyaLir-ilir, lir-ilir tembang ini diawalii dengan ilir-ilir yang artinya bangun-bangun atau bisadiartikan hiduplah (karena sejatinya tidur itu mati) bisa juga diartikan sebagai sadarlah.Tetapi yang perlu dikaji lagi, apa yang perlu untuk dibangunkan?Apa yang perlu dihidupkan?hidupnya Apa ?Ruh?kesadaran ?Pikiran?terserah kita yang penting ada sesuatu yang dihidupkan, dan jangan lupa disini ada unsur angin, berarti cara menghidupkannya ada gerak..(kita fikirkan ini)..gerak menghasilkan udara. ini adalah ajakan untuk berdzikir. Dengan berdzikir, maka ada sesuatu yang dihidupkan.tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar.Bait ini mengandung makna kalau sudah berdzikir maka disitu akan didapatkan manfaatyang dapat menghidupkan pohon yang hijau dan indah.Pohon di sini artinya adalah sesuatu yang memiliki banyak manfaat bagi kita.Pengantin baru ada yang mengartikan sebagai Raja-Raja Jawa yang baru memeluk agama Islam. Sedemikian maraknya perkembangan masyarakat untuk masuk ke agama Islam, namun taraf penyerapan dan implementasinya masih level pemula, layaknya penganten baru dalam jenjang kehidupan pernikahannya.Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi. Mengapa kok “Cah angon” ?Bukan “Pak Jendral” , “Pak Presiden” atau yang lain? Mengapa dipilih “Cah angon” ?Cah angon maksudnya adalah seorang yang mampu membawa makmumnya, seorang yangmampu “menggembalakan” makmumnya dalam jalan yang benar. Lalu,kenapa “Blimbing” ?Ingat sekali lagi, bahwa blimbing berwarna hijau (ciri khas Islam) dan memiliki 5 sisi. Jadi blimbing itu adalah isyarat dari agama Islam, yang dicerminkan dari 5 sisi buah blimbing yang menggambarkan rukun Islam yang merupakan Dasar dari agama Islam.Kenapa “Penekno” ?ini adalah ajakan para wali kepada Raja-Raja tanah Jawa untuk mengambil Islam dan dan mengajak masyarakat untuk mengikuti jejak para Raja itu dalam melaksanakan Islam.Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro.Walaupun dengan bersusah payah, walupun penuh rintangan, tetaplah ambil untuk membersihkan pakaian kita. Yang dimaksud pakaian adalah taqwa. Pakaian taqwa ini yang harus dibersihkan.Dodotiro dodotiro, kumitir bedah ing pinggir. Pakaian taqwa harus kita bersihkan, yang jelek jelek kita singkirkan, kita tinggalkan, perbaiki, rajutlah hingga menjadi pakain yang indah”sebaik-baik pakaian adalah pakaian taqwa“.dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore. Pesan dari para Wali bahwa suatu ketika kamu akan mati dan akan menemui Sang Maha Pencipta untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu. Maka benahilah dan sempurnakanlah ke-Islamanmu agar kamu selamat pada hari pertanggungjawaban kelak.Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. Para wali mengingatkan agar para penganut Islam melaksanakan hal tersebut ketika pintu hidayah masih terbuka lebar, ketika kesempatan itu masih ada di depan mata, ketika usia masih menempel pada hayat kita.Yo surako surak hiyo. Sambutlah seruan ini dengan sorak sorai “mari kita terapkan syariat Islam” sebagai tanda kebahagiaan.Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu (Al-Anfal :25) (Tanaman sudah bersemi)Tak ijo royo-royo (Demikian menghijau)Tak sengguh temanten anyar (Bagaikan pengantin baru)Makna: Sebagai umat Islam kita diminta bangun. Bangun dari keterpurukan, bangun dari sifat malas untuk lebih mempertebal keimanan yang telah ditanamkan oleh Alloh dalam diri kita yang dalam ini dilambangkan dengan Tanaman yang mulai bersemi dan demikian menghijau. Terserah kepada kita, mau tetap tidur dan membiarkan tanaman iman kita mati atau bangun dan berjuang untuk menumbuhkan tanaman tersebut hingga besar dan mendapatkan kebahagiaan seperti bahagianya pengantin baru.2 Cah angon, cah angon (Anak gembala, anak gembala)Penekno Blimbing kuwi (Panjatlah (pohon) belimbing itu)Lunyu-lunyu penekno (Biar licin dan susah tetaplah kau panjat)Kanggo mbasuh dodotiro (untuk membasuh pakaianmu)Makna: Disini disebut anak gembala karena oleh Alloh, kita telah diberikan sesuatu untuk digembalakan yaitu HATI. Bisakah kita menggembalakan hati kita dari dorongan hawanafsu yang demikian kuatnya?Si anak gembaladiminta memanjat pohon belimbing yang notabene buah belimbing bergerigi lima buah. Buah belimbing disini menggambarkan lima rukun Islam. Jadi meskipun licin, meskipun susah kita harus tetap memanjat pohon belimbing tersebut dalam arti sekuat tenaga kita tetap berusaha menjalankan Rukun Islam apapun halangan dan resikonya.Lalu apa gunanya? Gunanya adalah untuk mencuci pakaian kita yaitu pakaian taqwa.3. Dodotiro, dodotiro (Pakaianmu, pakaianmu)Kumitir bedah ing pinggir (terkoyak-koyak dibagian samping)Dondomono, Jlumatono (Jahitlah, Benahilah!!)Kanggo sebo mengko sore (untuk menghadap nanti sore)Makna: Pakaian taqwa kita sebagai manusia biasa pasti terkoyak dan berlubang di sana sini,untuk itu kita diminta untuk selalu memperbaiki dan membenahinya agar kelak kita sudah siap ketika dipanggil menghadap kehadirat Alloh SWT.4. Mumpung padhang rembulane (Mumpung bulan bersinar terang)Mumpung jembar kalangane (mumpung banyak waktu luang)Yo surako surak iyo!!! (Bersoraklah dengan sorakan Iya!!!)Makna: Kita diharapkan melakukan hal-hal diatas (no 1-3) ketika kita masih sehat (dialambangkan dengan terangnya bulan) dan masih mempunyai banyak waktu luang dan jika ada yang mengingatkan maka jawablah dengan Iya!!!Lir ilir, judul dari tembang di atas.Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di atas mengandung makna yang sangat mendalam.Tembang karya Kanjeng Sunan ini memberikan hakikat kehidupan dalam bentuk syair yang indah.Carrol McLaughlin, seorang profesor harpa dari Arizona University terkagum kagum dengan tembang ini, beliau sering memainkannya.Maya Hasan, seorang pemain Harpa dari Indonesia pernah mengatakan bahwa dia ingin mengerti filosofi dari lagu ini.Para pemain Harpa seperti Maya Hasan (Indonesia), Carrol McLaughlin (Kanada), Hiroko Saito (Jepang), Kellie Marie Cousineau (Amerika Serikat), dan Lizary Rodrigues (Puerto Rico) pernah menterjemahkan lagu ini dalam musik Jazz pada konser musik “Harp toHeart“.Apakah makna mendalam dari tembang ini?Mari kita coba mengupas maknanyaLir-ilir, lir-ilir tembang ini diawalii dengan ilir-ilir yang artinya bangun-bangun atau bisadiartikan hiduplah (karena sejatinya tidur itu mati) bisa juga diartikan sebagai sadarlah.Tetapi yang perlu dikaji lagi, apa yang perlu untuk dibangunkan?Apa yang perlu dihidupkan?hidupnya Apa ?Ruh?kesadaran ?Pikiran?terserah kita yang penting ada sesuatu yang dihidupkan, dan jangan lupa disini ada unsur angin, berarti cara menghidupkannya ada gerak..(kita fikirkan ini)..gerak menghasilkan udara. ini adalah ajakan untuk berdzikir. Dengan berdzikir, maka ada sesuatu yang dihidupkan.tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar.Bait ini mengandung makna kalau sudah berdzikir maka disitu akan didapatkan manfaatyang dapat menghidupkan pohon yang hijau dan indah.Pohon di sini artinya adalah sesuatu yang memiliki banyak manfaat bagi kita.Pengantin baru ada yang mengartikan sebagai Raja-Raja Jawa yang baru memeluk agama Islam. Sedemikian maraknya perkembangan masyarakat untuk masuk ke agama Islam, namun taraf penyerapan dan implementasinya masih level pemula, layaknya penganten baru dalam jenjang kehidupan pernikahannya.Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi. Mengapa kok “Cah angon” ?Bukan “Pak Jendral” , “Pak Presiden” atau yang lain? Mengapa dipilih “Cah angon” ?Cah angon maksudnya adalah seorang yang mampu membawa makmumnya, seorang yangmampu “menggembalakan” makmumnya dalam jalan yang benar. Lalu,kenapa “Blimbing” ?Ingat sekali lagi, bahwa blimbing berwarna hijau (ciri khas Islam) dan memiliki 5 sisi. Jadi blimbing itu adalah isyarat dari agama Islam, yang dicerminkan dari 5 sisi buah blimbing yang menggambarkan rukun Islam yang merupakan Dasar dari agama Islam.Kenapa “Penekno” ?ini adalah ajakan para wali kepada Raja-Raja tanah Jawa untuk mengambil Islam dan dan mengajak masyarakat untuk mengikuti jejak para Raja itu dalam melaksanakan Islam.Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro.Walaupun dengan bersusah payah, walupun penuh rintangan, tetaplah ambil untuk membersihkan pakaian kita. Yang dimaksud pakaian adalah taqwa. Pakaian taqwa ini yang harus dibersihkan.Dodotiro dodotiro, kumitir bedah ing pinggir. Pakaian taqwa harus kita bersihkan, yang jelek jelek kita singkirkan, kita tinggalkan, perbaiki, rajutlah hingga menjadi pakain yang indah”sebaik-baik pakaian adalah pakaian taqwa“.dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore. Pesan dari para Wali bahwa suatu ketika kamu akan mati dan akan menemui Sang Maha Pencipta untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu. Maka benahilah dan sempurnakanlah ke-Islamanmu agar kamu selamat pada hari pertanggungjawaban kelak.Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. Para wali mengingatkan agar para penganut Islam melaksanakan hal tersebut ketika pintu hidayah masih terbuka lebar, ketika kesempatan itu masih ada di depan mata, ketika usia masih menempel pada hayat kita.Yo surako surak hiyo. Sambutlah seruan ini dengan sorak sorai “mari kita terapkan syariat Islam” sebagai tanda kebahagiaan.Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu (Al-Anfal :25)

Lir lir

Renungan Kidung Pamungkas

:Arti Tembang Lir - IlirLir-ilir,

Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah Angon...Penekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo Mbasuh DodotiroDodotiro DodotiroKumitir Bedah ing pinggirDondomono, JlumatonoKanggo Sebo Mengko soreMumpung Padhang RembulaneMumpung Jembar KalanganeYo surako surak Iyo!!!1. Lir-ilir, Lir-ilir (Bangunlah, bangunlah)Tandure wus sumilir Renungan Kidung Pamungkas :Arti Tembang Lir - IlirLir-ilir, Lir IlirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh temanten anyarCah Angon, Cah Angon...Penekno Blimbing KuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo Mbasuh DodotiroDodotiro DodotiroKumitir Bedah ing pinggirDondomono, JlumatonoKanggo Sebo Mengko soreMumpung Padhang RembulaneMumpung Jembar KalanganeYo surako surak Iyo!!!

1. Lir-ilir, Lir-ilir (Bangunlah, bangunlah)
Tandure wus sumilir (Tanaman sudah bersemi)
Tak ijo royo-royo (Demikian menghijau)
Tak sengguh temanten anyar (Bagaikan pengantin baru)

Makna:
Sebagai umat Islam kita diminta bangun. Bangun dari keterpurukan, bangun dari sifat malas untuk lebih mempertebal keimanan yang telah ditanamkan oleh Alloh dalam diri kita yang dalam ini dilambangkan dengan Tanaman yang mulai bersemi dan demikian menghijau. Terserah kepada kita, mau tetap tidur dan membiarkan tanaman iman kita mati atau bangun dan berjuang untuk menumbuhkan tanaman tersebut hingga besar dan mendapatkan kebahagiaan seperti bahagianya pengantin baru.

2 Cah angon, cah angon (Anak gembala, anak gembala)Penekno Blimbing kuwi (Panjatlah (pohon) belimbing itu)Lunyu-lunyu penekno (Biar licin dan susah tetaplah kau panjat)Kanggo mbasuh dodotiro (untuk membasuh pakaianmu)Makna: Disini disebut anak gembala karena oleh Alloh,

kita telah diberikan sesuatu untuk digembalakan yaitu HATI. Bisakah kita menggembalakan hati kita dari dorongan hawanafsu yang demikian kuatnya?Si anak gembaladiminta memanjat pohon belimbing yang notabene buah belimbing bergerigi lima buah. Buah belimbing disini menggambarkan lima rukun Islam. Jadi meskipun licin, meskipun susah kita harus tetap memanjat pohon belimbing tersebut dalam arti sekuat tenaga kita tetap berusaha menjalankan Rukun Islam apapun halangan dan resikonya.Lalu apa gunanya? Gunanya adalah untuk mencuci pakaian kita yaitu pakaian taqwa.

3. Dodotiro, dodotiro (Pakaianmu, pakaianmu)Kumitir bedah ing pinggir (terkoyak-koyak dibagian samping)Dondomono, Jlumatono (Jahitlah, Benahilah!!)Kanggo sebo mengko sore (untuk menghadap nanti sore)Makna: Pakaian taqwa kita sebagai manusia biasa pasti terkoyak dan berlubang di sana sini,untuk itu kita diminta untuk selalu memperbaiki dan membenahinya agar kelak kita sudah siap ketika dipanggil menghadap kehadirat Alloh SWT.

4. Mumpung padhang rembulane (Mumpung bulan bersinar terang)Mumpung jembar kalangane (mumpung banyak waktu luang)Yo surako surak iyo!!! (Bersoraklah dengan sorakan Iya!!!)

Makna: Kita diharapkan melakukan hal-hal diatas (no 1-3) ketika kita masih sehat (dialambangkan dengan terangnya bulan) dan masih mempunyai banyak waktu luang dan jika ada yang mengingatkan maka jawablah dengan Iya!!!Lir ilir, judul dari tembang di atas.Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di atas mengandung makna yang sangat mendalam.Tembang karya Kanjeng Sunan ini memberikan hakikat kehidupan dalam bentuk syair yang indah.

Carrol McLaughlin, seorang profesor harpa dari Arizona University terkagum kagum dengan tembang ini, beliau sering memainkannya.Maya Hasan, seorang pemain Harpa dari Indonesia pernah mengatakan bahwa dia ingin mengerti filosofi dari lagu ini.Para pemain Harpa seperti Maya Hasan (Indonesia), Carrol McLaughlin (Kanada), Hiroko Saito (Jepang), Kellie Marie Cousineau (Amerika Serikat), dan Lizary Rodrigues (Puerto Rico) pernah menterjemahkan lagu ini dalam musik Jazz pada konser musik “Harp toHeart“.Apakah makna mendalam dari tembang ini?Mari kita coba mengupas maknanyaLir-ilir, lir-ilir tembang ini diawalii dengan ilir-ilir yang artinya bangun-bangun atau bisadiartikan hiduplah (karena sejatinya tidur itu mati) bisa juga diartikan sebagai sadarlah.Tetapi yang perlu dikaji lagi, apa yang perlu untuk dibangunkan?Apa yang perlu dihidupkan?hidupnya Apa ?Ruh?kesadaran ?Pikiran?terserah kita yang penting ada sesuatu yang dihidupkan, dan jangan lupa disini ada unsur angin, berarti cara menghidupkannya ada gerak..(kita fikirkan ini)..gerak menghasilkan udara. ini adalah ajakan untuk berdzikir. Dengan berdzikir, maka ada sesuatu yang dihidupkan.tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar.Bait ini mengandung makna kalau sudah berdzikir maka disitu akan didapatkan manfaatyang dapat menghidupkan pohon yang hijau dan indah.Pohon di sini artinya adalah sesuatu yang memiliki banyak manfaat bagi kita.Pengantin baru ada yang mengartikan sebagai Raja-Raja Jawa yang baru memeluk agama Islam. Sedemikian maraknya perkembangan masyarakat untuk masuk ke agama Islam, namun taraf penyerapan dan implementasinya masih level pemula, layaknya penganten baru dalam jenjang kehidupan pernikahannya.Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi. Mengapa kok “Cah angon” ?Bukan “Pak Jendral” , “Pak Presiden” atau yang lain? Mengapa dipilih “Cah angon” ?Cah angon maksudnya adalah seorang yang mampu membawa makmumnya, seorang yangmampu “menggembalakan” makmumnya dalam jalan yang benar. Lalu,kenapa “Blimbing” ?Ingat sekali lagi, bahwa blimbing berwarna hijau (ciri khas Islam) dan memiliki 5 sisi. Jadi blimbing itu adalah isyarat dari agama Islam, yang dicerminkan dari 5 sisi buah blimbing yang menggambarkan rukun Islam yang merupakan Dasar dari agama Islam.Kenapa “Penekno” ?ini adalah ajakan para wali kepada Raja-Raja tanah Jawa untuk mengambil Islam dan dan mengajak masyarakat untuk mengikuti jejak para Raja itu dalam melaksanakan Islam.Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro.Walaupun dengan bersusah payah, walupun penuh rintangan, tetaplah ambil untuk membersihkan pakaian kita. Yang dimaksud pakaian adalah taqwa. Pakaian taqwa ini yang harus dibersihkan.Dodotiro dodotiro, kumitir bedah ing pinggir. Pakaian taqwa harus kita bersihkan, yang jelek jelek kita singkirkan, kita tinggalkan, perbaiki, rajutlah hingga menjadi pakain yang indah”sebaik-baik pakaian adalah pakaian taqwa“.dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore. Pesan dari para Wali bahwa suatu ketika kamu akan mati dan akan menemui Sang Maha Pencipta untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu. Maka benahilah dan sempurnakanlah ke-Islamanmu agar kamu selamat pada hari pertanggungjawaban kelak.Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. Para wali mengingatkan agar para penganut Islam melaksanakan hal tersebut ketika pintu hidayah masih terbuka lebar, ketika kesempatan itu masih ada di depan mata, ketika usia masih menempel pada hayat kita.Yo surako surak hiyo. Sambutlah seruan ini dengan sorak sorai “mari kita terapkan syariat Islam” sebagai tanda kebahagiaan.Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu (Al-Anfal :25) (Tanaman sudah bersemi)Tak ijo royo-royo (Demikian menghijau)Tak sengguh temanten anyar (Bagaikan pengantin baru)Makna: Sebagai umat Islam kita diminta bangun. Bangun dari keterpurukan, bangun dari sifat malas untuk lebih mempertebal keimanan yang telah ditanamkan oleh Alloh dalam diri kita yang dalam ini dilambangkan dengan Tanaman yang mulai bersemi dan demikian menghijau. Terserah kepada kita, mau tetap tidur dan membiarkan tanaman iman kita mati atau bangun dan berjuang untuk menumbuhkan tanaman tersebut hingga besar dan mendapatkan kebahagiaan seperti bahagianya pengantin baru.2 Cah angon, cah angon (Anak gembala, anak gembala)Penekno Blimbing kuwi (Panjatlah (pohon) belimbing itu)Lunyu-lunyu penekno (Biar licin dan susah tetaplah kau panjat)Kanggo mbasuh dodotiro (untuk membasuh pakaianmu)Makna: Disini disebut anak gembala karena oleh Alloh, kita telah diberikan sesuatu untuk digembalakan yaitu HATI. Bisakah kita menggembalakan hati kita dari dorongan hawanafsu yang demikian kuatnya?Si anak gembaladiminta memanjat pohon belimbing yang notabene buah belimbing bergerigi lima buah. Buah belimbing disini menggambarkan lima rukun Islam. Jadi meskipun licin, meskipun susah kita harus tetap memanjat pohon belimbing tersebut dalam arti sekuat tenaga kita tetap berusaha menjalankan Rukun Islam apapun halangan dan resikonya.Lalu apa gunanya? Gunanya adalah untuk mencuci pakaian kita yaitu pakaian taqwa.3. Dodotiro, dodotiro (Pakaianmu, pakaianmu)Kumitir bedah ing pinggir (terkoyak-koyak dibagian samping)Dondomono, Jlumatono (Jahitlah, Benahilah!!)Kanggo sebo mengko sore (untuk menghadap nanti sore)Makna: Pakaian taqwa kita sebagai manusia biasa pasti terkoyak dan berlubang di sana sini,untuk itu kita diminta untuk selalu memperbaiki dan membenahinya agar kelak kita sudah siap ketika dipanggil menghadap kehadirat Alloh SWT.4. Mumpung padhang rembulane (Mumpung bulan bersinar terang)Mumpung jembar kalangane (mumpung banyak waktu luang)Yo surako surak iyo!!! (Bersoraklah dengan sorakan Iya!!!)Makna: Kita diharapkan melakukan hal-hal diatas (no 1-3) ketika kita masih sehat (dialambangkan dengan terangnya bulan) dan masih mempunyai banyak waktu luang dan jika ada yang mengingatkan maka jawablah dengan Iya!!!Lir ilir, judul dari tembang di atas.Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di atas mengandung makna yang sangat mendalam.Tembang karya Kanjeng Sunan ini memberikan hakikat kehidupan dalam bentuk syair yang indah.Carrol McLaughlin, seorang profesor harpa dari Arizona University terkagum kagum dengan tembang ini, beliau sering memainkannya.Maya Hasan, seorang pemain Harpa dari Indonesia pernah mengatakan bahwa dia ingin mengerti filosofi dari lagu ini.Para pemain Harpa seperti Maya Hasan (Indonesia), Carrol McLaughlin (Kanada), Hiroko Saito (Jepang), Kellie Marie Cousineau (Amerika Serikat), dan Lizary Rodrigues (Puerto Rico) pernah menterjemahkan lagu ini dalam musik Jazz pada konser musik “Harp toHeart“.Apakah makna mendalam dari tembang ini?Mari kita coba mengupas maknanyaLir-ilir, lir-ilir tembang ini diawalii dengan ilir-ilir yang artinya bangun-bangun atau bisadiartikan hiduplah (karena sejatinya tidur itu mati) bisa juga diartikan sebagai sadarlah.Tetapi yang perlu dikaji lagi, apa yang perlu untuk dibangunkan?Apa yang perlu dihidupkan?hidupnya Apa ?Ruh?kesadaran ?Pikiran?terserah kita yang penting ada sesuatu yang dihidupkan, dan jangan lupa disini ada unsur angin, berarti cara menghidupkannya ada gerak..(kita fikirkan ini)..gerak menghasilkan udara. ini adalah ajakan untuk berdzikir. Dengan berdzikir, maka ada sesuatu yang dihidupkan.tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar.Bait ini mengandung makna kalau sudah berdzikir maka disitu akan didapatkan manfaatyang dapat menghidupkan pohon yang hijau dan indah.Pohon di sini artinya adalah sesuatu yang memiliki banyak manfaat bagi kita.Pengantin baru ada yang mengartikan sebagai Raja-Raja Jawa yang baru memeluk agama Islam. Sedemikian maraknya perkembangan masyarakat untuk masuk ke agama Islam, namun taraf penyerapan dan implementasinya masih level pemula, layaknya penganten baru dalam jenjang kehidupan pernikahannya.Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi. Mengapa kok “Cah angon” ?Bukan “Pak Jendral” , “Pak Presiden” atau yang lain? Mengapa dipilih “Cah angon” ?Cah angon maksudnya adalah seorang yang mampu membawa makmumnya, seorang yangmampu “menggembalakan” makmumnya dalam jalan yang benar. Lalu,kenapa “Blimbing” ?Ingat sekali lagi, bahwa blimbing berwarna hijau (ciri khas Islam) dan memiliki 5 sisi. Jadi blimbing itu adalah isyarat dari agama Islam, yang dicerminkan dari 5 sisi buah blimbing yang menggambarkan rukun Islam yang merupakan Dasar dari agama Islam.Kenapa “Penekno” ?ini adalah ajakan para wali kepada Raja-Raja tanah Jawa untuk mengambil Islam dan dan mengajak masyarakat untuk mengikuti jejak para Raja itu dalam melaksanakan Islam.Lunyu lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiro.Walaupun dengan bersusah payah, walupun penuh rintangan, tetaplah ambil untuk membersihkan pakaian kita. Yang dimaksud pakaian adalah taqwa. Pakaian taqwa ini yang harus dibersihkan.Dodotiro dodotiro, kumitir bedah ing pinggir. Pakaian taqwa harus kita bersihkan, yang jelek jelek kita singkirkan, kita tinggalkan, perbaiki, rajutlah hingga menjadi pakain yang indah”sebaik-baik pakaian adalah pakaian taqwa“.dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore. Pesan dari para Wali bahwa suatu ketika kamu akan mati dan akan menemui Sang Maha Pencipta untuk mempertanggungjawabkan segala perbuatanmu. Maka benahilah dan sempurnakanlah ke-Islamanmu agar kamu selamat pada hari pertanggungjawaban kelak.Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. Para wali mengingatkan agar para penganut Islam melaksanakan hal tersebut ketika pintu hidayah masih terbuka lebar, ketika kesempatan itu masih ada di depan mata, ketika usia masih menempel pada hayat kita.Yo surako surak hiyo. Sambutlah seruan ini dengan sorak sorai “mari kita terapkan syariat Islam” sebagai tanda kebahagiaan.Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu (Al-Anfal :25)

Sebelum menikah

Sebelum menikah:
Cowok : oh akhirnya saat yang
kutunggu telah tiba.
Cewek : sayang apakah kau rela
kalau ku pergi ?
Cowok : tentu tdak, jangan pernah
kau berpikiran seperti itu.
Cewek : apakah kau benar-benar
mencintaiku ?
Cowok : tentu, selamanya kan selalu
begitu..
Cewek : apakah kau pernah
selingkuh ?
Cowok : tidak, aku tidak akan
melakukan hal buruk itu.
Cewek : maukah kau mnciumku ?
Cowok : ya.
Cewek : oh sayangku...
Setelah 1 tahun nikah:coba baca dari
bwah ke atas.
Kalau sedang membina rumah tangga
jangan sampai terjadi jika dibaca
dari bawah ya?

TURI PUTIH

Bismillahirrahmanirrahim,,,,,,,,,
TURI-TURI PUTIH
(tak elingna wong sawiji menawa iku kabeh
bakale di bungkus kelawan putih kaya
kembange turi)
-DI TANDUR NENG KEBON AGUNG
(Gak ana maneh kejaba nang kuburan)
sawise pati manungsa bakal isih urip ing
sajroning alam kubur (barzakh) nganti Dina
Kabangkitan (Yawm al-Qiyāmah). Miturut
sarengat Islam, yen tingkahe saben individu
ing barzakh iku miturut patrap, solah
tingkah utawa tumindake manungsa iku
dhewe, banjur dadi sawijining gambaran ing
alam baka.
-CEMLERET TIBO NYEMPLUNG KEPUNDUNG
KEMBANGE APA
(Mbuh kembange suargo , embuh kembange
neraka tergantung amale dewe-dewe ana
ing dunyane)
- Zaman makmur akeh wong kang padha
kufur
Senengane tumindak ngawur urip ngelantur
angel di atur
Para sedulur kakung lan putri akehana
anggane syukur
- Zaman akhir akeh wong kafir
Seneng nuruti nafsu ing pikir ,mondar
mandir ora gelem mikir
Para sedulur kakung lan putri ngekehna
anggone dzikir
- Wes wancine ayo tobat marang gusti
Mumpung durung teko pati kang wes mesti
Nyuwun maring gusti tobat sak tulusing ati
Wiwit cilik nganti sak iki, Mugi gusti
ngijabahi
ALLAHUMA AMIIIIINNNN......

Sluku-Sluku Bathok Sluku-sluku bathok Bathoke ela-elo Si Rama menyang Sala Oleh-olehe payung motha Mak jenthit lolo lobah Wong mati ora obah Nek obah medeni bocah Nek urip goleka dhuwit. Cublak-Cublak Suweng cublak cublak suweng suwenge ting gelenter mambu ketundung gudel pak empong lera-lere sopo ngguyu ndelikkake sir sir pong dhele gosong sir sir pong dhele gosong Jaranan jaranan-jaranan… jarane jaran teji sing numpak ndara bei sing ngiring para mantri jeg jeg nong..jeg jeg gung prok prok turut lurung gedebug krincing gedebug krincing prok prok gedebug jedher Jamuran Jamuran jamuran ya ge ge thok jamur apa ya ge ge thok Jamur payung, ngrembuyung kaya lembayung sira badhe jamur apa? Pitik Tukung Aku duwe pitik, pitik tukung saben dina, tak pakani jagung petok gogok petok petok ngendhog siji tak teteske,kabeh trondhol dhol dhol tanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyu Padang Mbulan Yo, para kanca dolanan ning njaba Padang mbulan, padange kaya rina Rembulane sing ngawe-awe Ngelingake aja pada turu sore Pelem-Pelem Mentah Pelem-pelem mentah Entek entek no entek entek no Sisane sang gatut koco Gatutkoco edan gatotkoco edan Omahe plek emplekan Kidul kidul kono kidul kidul kono Ono lintang galo galo Dak sumpingi opo dak sumpingi opo Dak sumpingi godhong telo Ela elo eno Paman Tukang Kayu Paman tukang kayu Pripun solahdhiko graji kayu Srok drung drung srok pung Srok drung drung srok gung Paman tukang kayu Pripun solahdhiko natah kayu Tek dung dung tek pung Tek dung dung tek gung Paman tukang kayu Pripun solahdhiko masah kayu Srek dung dung srek pung Srek dung dung srek gung Paman tukang kayu Pripun solahdhiko maku kayu Tok dung dung tok pung Tok dung dung tok gung Paman tukang kayu Pripun solandhiko ngethok kayu Tok dung dung tok pung Tok dung dung tok gung Paman tukang kayu Pripun solahdhiko nggorok kayu Srek drung drung srek pung Srek drung drung srek gung Srek drung drung srek pung Srek drung drung srek gung Padhang Rembulan Ayo ayo dha dolanan ing plataran Padang rembulan padange kaya rina Padang gumilang sing dolan ora ana Bocah dolan bocah dolan dha renea Ayo para kanca ayo padha suka-suka Dolanan jogetan tetembangan ing plataran Kupu Kuwi Kupu kuwi tak incupe Munglakumu ngewohake Ngalor ngidul ngetan bali ngulon Mrono mrene mung sak paran-paran Sapa bisa ngincupake Mentas menclok clegrok Banjur mabur bleber Kroto-Kroto Kroto-kroto pentile mlinjo Mlinjo dadi omah gedong pinggir kali Parenda parendi parenda parendi Abang koyo dubang putih koyo utih Manuk glatik kelire alus dadane Sentak sentik ambegane Sentak sentik ambegane Kidang Talun Kidang talun mangan kacang talun Mil ketemil mil ketemil Si kidang mangan lembayung Tikus siji duwe anak siji Cicit cuwit cicit cuwit Si tikus mangani pari Gajah belang seko tanah sebrang Si gajah kecemplung blumbang Kembang Jagung Kembang jagung omah kampung pinggir lurung Jejer telu sing tengah bakal omah ku …… munggah guwo mudun …… Metik kembang soko dicaoske kanjeng romo Maju kowe tatu mundur kowe ajur Jokno sak balamu ora wedi sundukanmu Iki lho dhadha satriya Iki lho dhadha janaka Jago Kate Jago kate tetete kukuruyuk_kok…….. Dibalang watu uncag-uncug_keok Keno telihe doh layune_jrantal Mari umuk mari ngece Si kate katone nyekungkung Buto-Buto Galak Buto-buto galak solahe lonjak-lonjak Ngadek sigrak-sigrak Nyandak punco nuli tanjak Bali ngadek maneh rupane ting celoneh Kuwi buron opo tak sengguh buron kang aneh Lawong kowe sing marah-marahi Lawong kowe we we we sing marah-marahi Rupamu kok ngono hi… hi… aku wedi Ayo konco podo bali Galo kae galo kae Rupane terak-terok rok … rok … rok… rok … Matane plerak-plerok rok … rok … rok… rok … Yo kulite ambengkerok Esuk esuk Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibu Nyuwun pengestu kang putra bade sinau_ sibu ** Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibu Nyuwun pengestu kang putra bade sinau_ sibu Awan-awan srengengene eneng tengah_simbah Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah_ simbah ** Awan-awan srengengene eneng tengah_simbah Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah_ simbah Sore –sore sianu ono ing sabak_ bapak Biblak sodo wis gemletak njroneng kotak_ bapak ** Sore –sore sinau ono ing sabak_ bapak Biblak sodo wis gemletak njroneng kotak_ bapak Kodok Ngorek Kodok ngorek kodok ngorek ngorek pinggir kali teyot teblung teyot teblung teyot teyot teblung Bocah pinter bocah pinter besuk dadi dokter bocah bodho bocah bodho besuk kaya kebo Kate Dipanah Te kate dipanah dipanah ngisor gelagah ana manuk onde-onde mbok sirbombbrok, mbok si kate mbok sirbombbrok, mbok si kate mbok sirbombbrok, mbok si kate Lir Ilir Lir ilir, lir ilir, tandure wus sumilir tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi Lunyu lunyu yo peneken kanggo mbasuh dodo tiro dodo tiro kumitir bedah ing pinggir Dondomana j'rumatana kanggo seba mengko sore mumpung padang rembulane, mumpung jembar kalangane.yo surako surak hiyo. Gundhul-Gundhul Pacul Gundhul gundhul pacul cul, gembelengan nyunggi nyunggi wakul kul, petentengan wakul ngglimpang, segane dadi sak latar wakul ngglimpang, segane dadi sak latar Menthok-Menthok Menthok, menthok, tak kandani mung lakumu, angisin-isini mbok yo ojo ngetok, ono kandhang wae enak-enak ngorok, ora nyambut gawe menthok, menthok ... mung lakukumu megal megol gawe guyu Gambang Suling Gambang suling, ngumandhang swarane tulat tulit, kepenak unine uuuunine.. mung..nreyuhake ba- reng lan kentrung ke- tipung suling, sigrak kendhangane Geguritan (Puisi Jawa Gagrag Anyar) Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana sing ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ asale saka tembung ‘gurita. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggane ‘gita’, tegese ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu- lagu dolanan, saiki mujudake wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukane. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung warna-warna araning geguritan, kaya ta: 1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra) Pangajab Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku, atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku. Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka, ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna. Angin bengi angining pangayoman, mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu. Priya kang tansah ngulandara, ing kene ana halte pungkasan. (Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16) 2. Syair telung gatra sapada (gita trigatra) Anak Kemandhange kaluwarga kang ngasri bawana klawan warna rupa bedhekan. Iya berkah paringe pangeran tali-talining karep lan katresnan kang nyancang marang alam kasunyatan. (St. Iesmaniasita, Mekarsari: XI No. 16, 1967) 3. Syair patang gatra sapada (gita catur gatra) Wengi nganti adoh parane kasepen nggilet donya, dikembangi sunare rembulan tanggal tuwa, dumelung nglangut asu mbaung, wengine sangsaya liwung. (Eddy D.D., Djaja Baja XVIII, 1964:16) 4. Syair limang gatra sapada (gita panca gatra) Lintang-lintang lintang-lintang abyor ing tawang cumlorot sliweran nalika alihan kumleyang mencok ing socamu asihku cahyane gumebyar sunare gilar-gilar ing telenge atimu sliramu tansah dakantu lintang-lintang alihan cumlorot telu ana pundhakku kawitan lintang abang lintang perang kapindho lintang mirunggan lintang kamanungsan pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan (Suharmono, Jaya Baya. XXXI, 1977:26) 5. Syair nem gatra sapada (gita sadgatra) Tresnaku marang Dasih Sanadyan kaya ngapa kerut samirana kabuncang ing pangumbara semine pucuk-pucuk mlathi tansah dakanti awan bengi kanthi donga panyuwun marang rama ibu lan Gusti (Trilaksita, Djaja Baja. XIX No. 42:24) 6. Syair pitung gatra sapada (gita sapta gatra) Tapel Wates Apa bakal kokpasrahake jembaring dhadhamu, pinangka wedaling tresna, urip rak mung sak mampir ngombe, ana janji-janji sing durung tinebus bali, putihing mlathi lan wengi biruning tresna lan ati, sarta kijinging nini-nini (Trim Sutidjo, Djaja Baja. XIX No 4:24) 7. Syair wolung gatra sapada (gita hastha gatra) Ing Sihing Gusti Mitra aja uwas atimu, nadyan neng tepining jurang, weteng-wetyeng sing muntir ora dipikir, ati ngedhap ngelingi urip sesuk, lan saya badhege jaman edan, sokna atimu mitra! ing sihing Gusti ing sihing Gusti (Soejono, Djaja Baja. XIX No. 27, 1965:24) 8. Syair sangang gatra sapada (gita nawa gatra) Jakathole Aku iki pangumbara saka sabrang kidul, ing Madura ngupaya lurung agung, tumuju marang jangka sejarah, klawan jangkah angarah candhi madu repolusi, aku iki turunmu tunggal bumi o, Jakathole pecutmu nggugah semangat, siniram amis getih papa anjerit kataman duhkita, Jakathole, aku antuk waris teguhing jiwamu, arep dakbektekake marang nusa bangsa. (Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24) 9. Syair dhapur sonata Kawruh Saliring kodrat kang tinon mripat, Apa dene kang tan kasat mata, Kabeh tumindak miturut sipat, Garis angger-anggering jagad raya. Wit lumrahing janma neng jagad, Tan sepi anane para sarjana, Rina lan wengi tan kendhat-kendhat, Marsudi angering tribawana. Sarana pakarti lawan samadi, Sanitya